È sconvolgente sentire i turisti amanti delle tradizioni lasciarsi andare a definizioni per lo meno curiose sulla maschera bianca che da poco è utilizzata dagli Issohadores, componente essenziale dei Mamuthones di Mamoiada.
Qualcuno la definisce la “maschera della Sartiglia”, qualcun'altro la definisce “Maschera tipica Veneziana” mentre altri la chiamano "Maschera de coaddu" (maschera da cavallo).
Tutte e tre le definizioni spontanee meritano attenzione poiché la confusione è facile e motivata.
Crediamo, che l'emotività di queste persone sia comunque derivata da una profonda conoscenza delle tradizioni popolari, la cui riflessione immediata, li porta a distinguere quello che è autentico e vero da quello che è taroccato per usare un termine attualmente in uso.
Issohadore figura nobile spagnoleggiante, figura di bell'immagine non trasgressiva che suscita ammirazione e non necessita di mascherarsi.
È sconcertante assistere ad uno spettacolo così indecoroso di queste persone che devono usare queste maschere che non hanno mai conosciuto e che nonostante i fastidi provocargli nello svolgimento della danza non hanno il coraggio e la forza di rigettarle.
Nell'ultima sfilata si è notato anche un altro aspetto, le diverse colorazioni delle stesse che dal bianco si è passati al rosa e all'ocra, ma si è notato anche delle venature variopinte, forse perché la ricerca è ancora in atto o forse perché il colore non sempre si azzecca.
Lor Signori che con disinvolta faciloneria si sentono autorizzati ad introdurre elementi innovativi che non arricchiscono la ricerca ma la stravolgono, sono delle persone irresponsabili che soffrono di mania da protagonismo.
Credeteci non vogliamo aggiungere polemica alla polemica, lo facciamo con spirito costruttivo e di tutela di quello che è il nostro patrimonio culturale, lo facciamo con gran serietà perché riteniamo le tradizioni siano una cosa seria che appartengono a tutti.
Siamo un gruppo di tradizionalisti puri sopra le parti e vorremmo che quello che c'è stato tramandato, poiché è patrimonio di tutti noi sardi, non sia stravolto o dato in pasto alia politica e diventi mero consumismo.
Attendiamo tempi migliori e nell'attesa, suggeriamo alle Associazioni che s'interessano di tradizioni di tornare a scuola, per investire e spendere nello studio e nella ricerca, di quello che c’è ancora da conoscere e ce né tanto, con la speranza che si arrivi a produrre delle tesi più convincenti o quasi.

Il problema del riconoscimento storico di una testimonianza tradizionale, e dell’ eventuale recupero, è la sua reale attestazione, che non può limitarsi ad una documentazione sporadica né alla condivisione ‘plebiscitaria’ dei consumatori contemporanei, che non può evidentemente funzionare come dimostrazione scientifica.
In un rituale individuato come bene culturale - del genere demo-etno-antropologico – per un elemento funzionale non basta la pur utile comparazione con altre realtà, ma acquista valore di esistenza l’attestazione documentata nello svolgimento ufficiale dello stesso per un periodo sufficiente, supportata da fonti certe (falsificabili, come direbbe Popper), per tutelarlo e, se necessario, legittimamente reintrodurlo come segmento smarrito.
Penso che anche la società contemporanea abbia diritto alle sue maschere, e qua invece rientra l’approvazione del pubblico: l’importante è qualificarle come innovazione contemporanea; per definirle invece ‘tradizionali’, dal punto di vista della individuazione di un bene culturale e delle azioni di tutela conseguenti, è necessario quanto prima indicato.
Oggi nel campo delle tradizioni popolari sarde, strette dalla pressione del consumo contemporaneo di massa della ‘società dello spettacolo’, il rigore è d’obbligo.
Di tale logica teniamo conto nei tracciati di schedatura scientifica che stiamo elaborando assieme per questo portale.